引导羊群
宗教领袖的主要角色是牧养信徒，指导低级别的宗教领袖和普通信众信仰的教义，并在信仰的教导背景下解释对世界的适当回应。根据不同的信仰，这种指导可能表现为以身作则、和平布道、严格洗脑，或是依靠魔法和/或物理力量进行的非自愿转化。
颁布法令
每一种宗教信仰都有一套由神祇所宣扬的核心教义，这些教义被记录在典籍（宗教经文的形式）或口头传统中。尽管这些教义构成了信仰的基础，但它们并不涵盖日常生活中的每一个值得宗教内省的问题。宗教领袖被期望解释现有的宗教经文，对棘手的情况插值适当的基于信仰的回应，并在适当的时候颁布法令。随着时间的推移，一位或多位宗教领导者的宗教法令被收集起来，并逐渐融入信仰的圣典中。
玩家被鼓励根据自己对信仰的理解来宣布自己的宗教解释和法令。或者，颁布解释或法令的机械替代方法是进行知识（宗教）检定。检定的难度系数取决于这是解释还是法令，在后一种情况下，则取决于法令的重要性。结果表明解释或法令是否正确。
解释Interpetation是基于清晰直接的经文的宗教裁决。次要法令Minor
Edict是基于模糊经文的宗教裁决。主要法令Major
Edict是基于矛盾经文的宗教裁决。教条Tenet是与现有宗教经文体系完全分离的宗教裁决。
| 知识（宗教）DC |
法令等级 |
违规程度 |
| 10 |
解释 |
轻微 |
| 20 |
次要法令 |
中等 |
| 30 |
主要法令 |
重大 |
| 40 |
教条 |
异端 |
宗教法令由更高级别的宗教领导者进行评判。在信仰的最高领导人的情况下，宗教法令由担任该角色的神祇或非神力实体进行评判。如果法令被判定为不适当，那么法令颁布者将面临某些惩罚。在《被遗忘的国度》战役设定中，第232至233页给出了轻微Lesser、中等Moderate和重大Major违规行为的惩罚。异端Heresy的惩罚至少是开除教籍。在许多信仰中——尤其是邪恶的信仰——异端的惩罚是死亡。
边栏：多种信仰的生活
在费伦，生物们崇拜许多神；只有狂热者和神职人员才会只崇拜一个神祇。例如，一个农民可能主要崇敬裳提亚，但也会祈祷以安抚塔洛斯（以避免或至少减少对作物的破坏性风暴），玛拉（以防止野兽攻击他或他在田里的人，并将害虫引向他处）等等。
任何种族的凡人都可以崇拜任何神祇。然而，兴趣、职业、阵营和成长环境使得一些信仰和个人之间的搭配极不可能；大多数不寻常的组合源于个人寻找“正确”的召唤，或者将重要生活事件的结局归因于特定神祇的影响或直接行动。然而，一些神职人员不欢迎特定种族、性别或职业的崇拜者。只有少数神祇否认多神论的方式，并要求他们的信徒只崇拜他们。
在费伦，大多数民众接受（或逐渐陷入）对一位神祇的主要崇拜，即使只是稍微高于其他所有神祇。许多人携带一个象征、圣徽或对他们主要或守护神祇的纪念。
民众经常向非守护神祈祷（并献上供品），以示安抚。例如，一个水手可能会祈祷：“我们必须乘船穿越海峡，安博里请不要让我们沉没，塔洛斯请不要派遣风暴！”如果水域更大，航行者可能会向塞伦涅和山达柯尔祈祷，以获得导航帮助。不应轻视任何神祇。他们的崇拜者和神职人员可能会被谴责、被排斥，甚至被对抗，有时——正如在反对人类献祭或他们认为的其他“邪恶”宗教实践的情况下——他们的祭坛也会被摧毁。然而，神祇本身被认为是极其真实的；在阻挠神祇的凡人仆从时，最好不要亲自诽谤神祇。
传播信仰
在一个充满竞争信仰的世界，神祇的存在是可以证明的，所有宗教信仰都必须不断寻求新的皈依者，不仅是为了增长，也是为了不失去阵地给其他信仰的传教士。在大多数信仰中，所有信徒都被期望去传教，从教会首领（或首领们）到新近皈依者。
传教很少会引发关于信仰需求的讨论。那些将成为无信者或伪信者的人数量很少，特别是在动荡之年之后，许多人亲眼见证了
一个或多个神的化身。相反，传教者通常专注于他们的信仰结构提供的道德清晰度，信仰在此时此地的世俗回报，以及来世的回报。与其天生对立面陷入冲突的教会通常会指出对手最糟糕的方面，既作为激励，也作为隐含的威胁。特别是鼓励宗教领导者去接触大量个体并尝试转化他们。
玩家被鼓励扮演传教尝试的角色。或者，传教的机械替代方法是一次交涉检定。检定的DC取决于NPC对信仰或传教者的态度，以较不利者为准。使用《玩家手册》第72页的“影响NPC态度”边栏，但因为宗教信仰的问题有着强烈的立场，所以在DC上增加10。友善的反应意味着NPC愿意参加教堂服务，在此之后可以进行检查。亲切的反应意味着NPC愿意皈依。
精神领袖的义务和职责
宗教领袖有义务成为信仰的活生生的典范。尽管教会成员通常生活在信仰宗教教义的文字或精神中——或者至少尝试这样做——但精神领袖被期望始终生活在信仰宗教教义的文字和精神中。
此外，即使是轻度罪过所需的忏悔（详见《被遗忘的国度》战役设定，第232至233页）对宗教领导者来说也更严重，因为他们被设定了更高的标准。对初级侍僧来说可能只是轻微违规的行为，对宗教领袖来说可能是中等违规。同样，对初级侍僧来说可能是中等违规的行为，对宗教领袖来说可能是重大违规。宗教领袖的重大违规可能需要该个体除了正常惩罚之外，还要退入荒野作为隐士生活一年或更长时间。
宗教领袖的首要责任在于教会。教会和神祇是至高无上的，所有其他关切都是次要的，即使对宗教领袖亲近的人、教会其他成员或宗教领袖本人存在巨大风险。在实践中，这意味着宗教领袖必须足够坚定信仰，以至于他不仅能够献祭自己，还能献祭他的家人、朋友和追随者作为宗教事业的殉道者，如果情况需要——无论他们是否愿意。
宗教领袖还被期望是一个亲力亲为的领导者。日常职责通常包括准备并向信徒布道，进行虔诚的反思和学习，与信仰成员会面提供指导，以及与世俗领袖和其他信仰领袖会面。而世俗领主只需关心他的臣民的健康和安全，调解出现的纠纷，宗教领袖必须做到这一切，同时还要关注他的追随者的道德品质。根据教会教导，道路（过程）和结果（一个安全快乐的群体）同样重要。因此，宗教领袖通常发现很难放下他们的日常宗教职责去冒险，就像他们年轻时那样。然而，最明智的宗教领袖意识到，他们必须继续服务他们的神祇，激励他们的追随者，即使这意味着偶尔将他们的主要职责委托给信仰中的副手。这意味着，随着宗教领袖权力的提升，他必须越来越有选择性地决定他追求的冒险性质，因为每一次冒险都与信仰服务的紧密联系变得越来越重要。
最后，宗教领袖必须最终判断谁是或不是真正神的仆人。这种判断可能从给予警告，比如正义烙印，到宣布个体被开除教籍，比如教革咒逐或悖信者印记，再到重新接纳个体进入信仰，比如赎罪术。