冲突
在寻找普遍真理和永恒回报的承诺中，宗教本质上是与自己、与其他宗教，以及与其他非神圣权威中心相对抗的。
教会与国家
尽管费伦曾经被创造者种族的伟大帝国、精灵、矮人和人类所统治，但现在它基本上是一个由王国和城邦组成的大陆，这些王国和城邦之间隔着大片控制薄弱的土地。许多权力集团已经涌现出来填补这一空白，包括强大的教会和特定信仰的信徒。守序和商业信仰通常支持国家，而混乱和德鲁伊信仰通常反对国家，代表被统治者工作，以减轻政府的控制。与对应治理形式直接相关的教义，如班恩、荷鲁斯-雷、提尔和已故且未被哀悼的吉尔金的教会所宣扬的，最倾向于实际成为国家。
例如，在深水城，提尔的圣骑士（而不是提尔的教会）在城市的治理中扮演着关键角色。班恩的教会长久以来一直主导着月之海的城市，而月海暴君傅佐尔·彻伯瑞现在以的名义统治着整个地区。在维洪河段，国家权力被橡树之父的翡翠飞地所遏制。
精神领袖在定义教会与国家的关系方面可以发挥关键作用。考虑到国家可能会同化或腐蚀教会的风险，你是否应该支持当前的本地治理体系？考虑到这样的冲突可能会分散教会更大使命的风险，你是否应该反对当前的治理体系？鉴于教会和国家在许多问题上的立场可能截然不同，精神领袖必须经常提出这些问题。
敌对信仰和异教
在费伦几乎普遍的多神论背景下，宗教领袖必须捍卫他们教会的“地盘”，通过确保其他信仰的信徒在其神祇神职掌管的领域中向神祇表示敬意。例如，尽管安博里的教会缺乏定期参加泼妇女王教堂礼拜服务的庞大信徒群体，但她的仆从们不懈地工作，以确保每个水手在海上都能牢记安博里的名字，并且没有船只离开港口而不向统治波浪的泼妇女王献祭。
另一种宗教竞争形式涉及不同神系中神祇掌管领域重叠的信徒。例如，费伦神系的影响力开始侵蚀穆尔霍兰德神系的传统领土。同样，恩瑟神系的崩溃为费伦和穆尔霍兰德神系提供了扩大影响力的机会。在这两种情况下，安胡尔教会和坦帕斯教会发现自己正在争夺希望追随战神的人。尽管这两个教会在哲学上并不太不同，在这两个神系的地理影响力足够重叠时，神上神AO可能会决定它们应该被视为一个神系。当这种情况最终发生时，神系中只能有一个在半神之上的神祇拥有特定的神职。换句话说，安胡尔和坦帕斯将为至高无上的地位而战，失败者将要么被杀，要么被降格为半神。为了准备那一天，可能还需要几年甚至几个世纪，这两个教会正在争夺影响力和控制权。
精神领袖可以通过积极的传教活动、在公共场合以奇迹般的方式展现神祇的力量，以及完成誓言服务于神的史诗任务，在这种竞争中发挥影响力。
跨信仰冲突
有时神祇的本性会让他们彼此对立，反映出文化中的对立潮流和他们所倡导的教义。例如，塞伦涅和莎尔的教会长期以来一直相互对立，反映出光明与善良（塞伦涅）与黑暗与邪恶（莎尔）之间永恒的紧张关系。
这种神性冲突不可避免地在人间世界重演，使得教会之间无休止地相互对抗。这样的战斗除非由一个神击败另一个神，否则永远无法结束，但它们会起伏不定，反映出两位神之间权力的兴衰。信仰之间的冲突既是象征和理想的斗争，也是军事演习。在战场上可能没有意义的行为（例如为了夺取并亵渎敌对信仰的圣物而牺牲大量信徒）可能有重要的象征意义（例如削弱社区中忠诚者的人数，使其容易受到敌对信仰的渗透）。
精神领袖被期望以完全和彻底的奉献精神参与这样的传统战斗。与信仰的传统敌人战斗而成为烈士，是最大的召唤。尽管其他活动是被允许的，但它们不应成为干扰，而应间接支持主要努力。
异教徒之灾Bane of Infidels
在一个与另一信仰追随者存在永恒冲突的教会中，你学会了有效地对抗异教徒。你知道他们的方式，也知道如何打败他们。
前提条件：崇拜一个特定的神祇。
好处：你获得了一个宿敌。这个好处类似于巡林客职业的同名特性，不同之处在于你反对的特定生物类型，通常是另一个神祇的追随者，由你的信仰决定。参见《费伦玩家指南》第50页，了解你的神祇的对应敌人列表。
教团内部派系纷争
同一教会成员之间的冲突比大多数人意识到的更为常见。虽然真正的异端实际上是在教会之外的小团体，但许多接近异端的分裂可能会在信仰内部引发冲突。
在大多数宗教中，这样的战斗是为了争取信徒的心灵和思想，因为一个教派的实力通常与其信徒在信仰中的力量和热情密切相关。例如，普罗坎普城的正统派教会认为，信仰的最后教皇，普罗坎普的卡伦·科达曼特大牧首Grand Patriarch Cullen Kordamant，已经上升到了半神状态，而桑比亚的欧格玛教会声称，定名者本人最近选择了桑比亚的高阶牧师乌德瑞尔·亚纳塔拉Undryl Yannathar。两个派系现在正在积极地争夺将所有其他欧格玛教会都归入他们的阵营。尽管这场冲突离公开的敌对还很远，但毫无疑问，定名者的许多追随者正在积极地破坏竞争对手的工作。
在一些信仰中，尤其是在崇拜混乱和邪恶神祇的信徒中，教会内部的公开冲突被积极鼓励。例如，希瑞克从他追随者之间的无休止战斗中汲取力量，尽管这样的战斗削弱了教会与其他信仰相比的实力。同样，班恩（以及在他回归之前的伊亚契·希维姆）也从他忠实信徒之间无休止的斗争中汲取力量，以支配他们的同胞信徒。
在预期内部信仰冲突的教会上，精神领袖只能通过积极对抗信仰中的对手来获得权力并保持其地位。在那些不欢迎信仰间冲突或与信仰确立的教义冲突的教会上，精神领袖可能会发现自己处于三种角色之一：捍卫现状、在教会内部对被认为的不公正进行战斗，或者调解两个派别之间的竞争，这种竞争正在破坏整个信仰。那些在教会内部对被认为的不公正进行成功战斗的人，冒着被贴上异端的标签的风险，但他们的成功使会使得他们在计算有效领导力值时被视为神祇塑造者Shapers of the Divine，因为他们通过成功改变了教会的本质。
军事威胁
尽管许多信仰选择在主要人口中心建立他们的崇拜中心，但其他信仰更倾向于选择人烟稀少或无人占领的地区，并从这种独立于政治领导中获益。在前一种情况下，教会经常发现直接参与国家的防御对自身防御也有间接帮助。有时，这种贡献以资金形式出现，或在战争时期派遣神圣施法者来增强战士的队伍。有时，这种贡献体现在教会民兵与世俗军队并肩作战，支持世俗军队。在后一种情况下，孤立修道院、寺院和林地必须自行抵御有组织的军事威胁，仅依靠自身。
因此，许多信仰，尤其是那些具有军事或守序性质的信仰，会赞助教会军队或修道院组织。前者由圣武士（通常是黑卫、牧师、牧师/战士，以及/或圣武士）组成，而后者由武僧组成。信仰很少使用教会军队和修道院组织来征服领土，除非这是信仰的一个教条（例如在班恩教会）。相反，大多数信仰使用它们来防御修道院、寺庙和圣地免受敌对信仰和一般威胁（例如兽人军队）的侵害，或攻击异教徒的修道院、寺庙和圣地。少数教会，如安胡尔教会、卡瑞茍斯教会、红骑士教会和坦帕斯教会，实际上将他们的教会军队出租为雇佣军，因为追求战争是信仰的核心教条。具有更军事倾向的精神领袖可能会发现自己领导一支信徒军队。这些领袖负责信仰的防御和执行教会的军事目标。他们必须不断警惕对信仰的威胁，然后确定适当的战略响应；因为大多数信仰分布在广阔的区域内，教会的防御比保卫连续的地理区域要困难得多。
潜伏威胁
对大多数教会来说，最大的威胁可能是信任的个体信仰危机导致背教，并且背教者继续利用他在信仰中的信任地位行事。背教者可能是试图从内部改变信仰的异端，或者是一个拥抱敌对神祇崇拜的异教徒。无论是哪种情况，一个秘密的背教者都可以通过混淆对信徒的教导、破坏教会传统的物质表现（如篡改神圣作品、用赝品替换圣物等），或者在行为上背叛教会的教义（如将无辜者标记为异端、以教会的名义自我膨胀的行为，或向敌对信仰透露教会防御的隐藏弱点）来微妙地威胁教会的使命。
精神领袖必须密切监视信徒，特别是那些在教会等阶制度中担任重要职务的信徒，因此在信仰中具有巨大的影响力。挑战在于不要将建设性的异议与背教混淆。